新安王君墓志铭，是民国闻人王广庆先生之父王子亮老先生的墓志铭。这方墓志铭由余杭章炳麟撰文，三原于右任书丹，武进吴敬恒篆盖，在近代墓志中堪称“三绝”，文化价值很高。关于这方墓志铭，我有一些难忘的记忆。
我与王广庆先生同里，老家都在磁涧掌礼村，广庆先生是我的同族爷爷。我从小在村中长大，从记事起，就见各家的大门外常搁一些石头石板之类，或坐或洗衣捶布，十分方便，可从没人去多留意这些东西。大约在我上到高小或初中的时候，偶然发现，村北头一户生产队干部家的大门外，搁的两块石板与众不同，不仅非常方正，而且刻有精美的文字。一看，竟是《新安王君墓志铭》，粗粗读了，虽然似懂非懂，但还是大略看出是写宏先爷（王广庆字宏先）家的事，而且，我从有限的课外知识中知道，章炳麟、于右任都是赫赫有名的人物。我内心十分激动，感到这墓志铭不一般，来历不凡，应该仔细去读，把意思弄清楚。
志文虽是浅近的文言文，但毕竟不是白话，加之没有标点，繁体字，许多还是草书写法，十多岁的我想读懂确实困难很大。恰好有个本家哥哥作相，曾经当过教师，在我们村是很有学问的人。我们就在一个生产队，住得也很近，我就求他给解读，先明句读，再解字句。经他帮助加上自己不断揣摩，一段时间之后，我读懂了志文，并逐渐认识到，这被当做洗衣石的墓志铭，不仅内容丰富厚重，文笔简洁流畅，而且书法精美，神韵生动，文、书俱是珍品。当时我不知道它为什么会放在那里。今天我仍然未解，这精心制作的墓志铭，当年为什么没有随主人下葬，而最终在阶级斗争中成了战利品，以华贵之身，沦落于社会与自然的风雨之中，无辜地忍受几十年的折磨？
我还记得，村干部家的大门外是个大场院，当时是生产队的集中喂牛场，也是全队社员的政治、经济、文化活动中心。那里经常开会，记工，收草，后来还成了生产队的知青点。平时有事没事人们都常去那里转转，那是个很热闹的地方。墓志铭就凳在农户大门外的右侧，离井台不远，主要用于洗衣捶布；墓志盖则凳在场院中间的大皂角树下，主要用于坐人搁东西。当然，孩子们几乎天天都要在上面玩耍。日复一日，年复一年，在岁月的流逝中，不知有多少大人在上面坐过踏过，不知有多少小孩在上面蹦过敲过，也不知道在上面捶过多少布，洗过多少衣。人来人往，没有人注意过它的容颜。
我到外地上学和工作后，每次回家总会再去看看它。由于喜爱，志文几能成诵，书法也深印于心。然而，在雨雪风霜中，渐渐地，它的字迹不再清晰，面目逐日模糊，到后来已经伤痕累累，完全失去了昔日的风采。
我的内心十分痛惜，曾多次产生保护挽救的念头，但在那万马齐喑、“阶级斗争天天讲”的年代，一个被视为异己、打入另册的人，自身尚且难保，哪敢没事找事、自投罗网？所幸的是，志石放置在贫下中农的门口，有了一层保护色，还有着实用的价值，就没有人留意这个“四旧”，在“文革”中竟奇迹般地躲过了被砸毁的厄运。
到了1976年“大救星”突然逝世（之所以“突然”，是因为此前一直说是“神采奕奕，红光满面，身体非常健康”）之后，神州大地终于解冻，万物复苏，穷折腾多年的各种“大批”、“狠斗”之类也跟着偃旗息鼓，寿终正寝。其时，我在磁涧高中工作，感到政治空气逐渐宽松，知道时机终于到来了，我应该赶快行动，对一直系念的墓志铭做点力所能及的抢救保存工作。
我首先想到，应趁志文的字迹还能勉强辨认，赶快把它抄下来。1979年3月4日那个星期天，天气很好，在村北头的场院，我小心拂去志石上的尘垢，伏下身，仔细地把志文抄到本子上，并郑重地记下了抄写的日期。抄写时，文中一些写法典型的字都力求保持原貌，不敢稍有苟简。不易辨识之处，则如临帖一样，照原迹描摹。志盖上的篆文，因字较大镌刻深，基本无损坏，就没有抄录。
志文抄过之后，于心稍安，但又想到于右任先生那无比精美的书法一旦消失，亦是一大憾事，就想应该再做点补救，把志文拓下来。而在当时，做这件事困难很多。一是自己没有做过，根本不会；再是物资缺乏，没有相应的器材工具，连合适的纸张也弄不来。但我不想放弃，就想方设法，抓紧时间，尽力准备。我找人问了拓字的方法，又找寻来十多张软纸，并自制了简陋的拓包（用一小块软纱布包入细谷糠，纱布边角收拢后用细线扎紧，就像一个扎小辫的小笼包）。抄写志文后的下一个星期天，1979年3月11日我又到了村北头的场院。先用清水把石面刷洗干净，再剔出字道中的积垢，趁石面快干还稍有点润湿，就把软纸贴铺到石面上。因纸幅小，须十分小心地一张张拼接，用了12张纸才贴满石面。纸铺好后，就用备好的拓包蘸上墨汁，往纸面轻捣轻按，用力不能太重，也不能太轻，须酌情细心掌握。为有较好的拓印效果，好些地方需要反复捣按多遍。一人操作，没有帮手，往往顾此失彼，每一步都很吃力。费了一大晌功夫，才拓印完毕。尽管我小心谨慎，一丝不苟，终因志面损坏严重和自己拓印水平不高，致使拓印结果不理想，许多地方模糊不清。差强人意的是，大部分文字尚能辨认，整体保存了原志风貌。
2008年我在洛阳小住，邂逅洛一高退休教师尤守桢先生（即志文中“洛阳尤氏”之后辈），我们聊起广庆先生的家事。他谈到手头有“新安王君墓志铭”拓本复印件，是从西安王家后人处得到，因无释文，有些草体字难以辨识。我就回新安把我的抄件另抄一纸，带给尤先生，并解说了文中几个难认的字。尤先生很感激，就把他的拓本复印一册相赠。拓本字迹十分清晰，显系志石初刻成时的拓本。可是，或许由于经过辗转的复印，笔画似乎略失锋棱，原始韵味不足。之后，我将自己的拓片与之相对照，感觉我的拓片虽然粗糙，有些模糊不清，但毕竟是原碑直拓，通体似有峭拔的骨感，也更有灵动的神韵。我想，两种拓本，各有所长，恰可以互补。
1982年我到县城工作后，有机会接触到县文物管理部门的人，我把这方墓志铭的情况告诉了他们，并建议收藏。很快，墓志铭被收藏到县文管所。经过30年的雨打风吹，它总算有了一个安全稳定的归宿，我牵念的心也落了底。然而此时，除志盖篆文较为完好外，志文只有靠边部分约略可以辨认，中间大部分已经漫灭，只剩下一片模糊的瘢痕。每想及此，都让我惋惜不已。
后来，新安县政协要编《新安散存石刻辑释》一书，因子亮公墓志铭无法辨识，主事者让我提供志文抄件，作为志石的释文。2003年书出之后，我发现由于录校讹误、标点失当，错误竟有十余处之多，然已无法订正。现在，我把校订过的原抄志文附于文后，望读到此文的人能够留意。
前几天读到族弟经华先生大作《一方“三绝”墓志铭风雨漫漫八十秋》，感觉资料丰赡，叙述委曲，理性透彻，情感深厚。击节赞赏之余，感慨良多。几十年来，围绕这方墓志铭，海峡两岸的王氏后人经历了多少波折，费了多少心血啊！愿佩楠妹能尽快把珍贵的墓志铭拓本换回，早日了却爷爷的心愿。
对子亮公墓志铭的挽救保护，自己虽做了一点事，但总觉遗憾多于欣慰。回头来看，确实应该自责胆识不足。既然自己当初见到了这一蒙尘落难的文化瑰宝，就应该不避风险，竭尽全力，毫不拖延地去抢救它，改善它的处境，而由于自己的自私、软弱、犹豫，错失了历史赐予的机遇，造成了后来无法弥补的损失和永久的心灵愧疚。
经华文中谈到抄写志文时我用“**”代替看不清的字，其实不确。当年我抄写时，志石上的文字还大体完整，完全毁损的字很少。遇有模糊难辨之处，我依从前阅读的记忆，尽量照原迹推断描摹，因之抄件完整，并无缺文。至于后来文中出现的“**”，乃是政协在编《新安散存石刻辑释》时，不辨抄文中草书的“甚备”两字，亦未沟通询问，径自以“**”代之。子亮公的志文，该书误印还有多处，上文已提及，不再赘述。
一方墓志铭，它承载了多少历史，牵系着多少不为人知的往事啊！梳理记忆，写出以上这些文字，算是对先人的告慰，也是对后人的交代。历史会慢慢地隐去，记忆将永存于心中。
2011年8月
附：
新安王君墓志铭
君讳㷆，字子亮，河南新安人。祖大田，清汝州学正；考五玉，清新安县廪膳生。君少从父读，家贫，田不满四十亩。年十六，即为童子师，夜五鼓，犹诵不辍。遭父忧，财用益绌，乃与长兄谋，请自任耕，农事毕，犹诵如故。季父某以举人居乡，好唐人书，摹醴泉铭、皇甫诞碑各数百本，君从观用笔，得其指法。季父喜曰：“使尔尽所学，所就岂在吾下哉！”年十九，娶洛阳尤氏，产五男一女。及长男久庆任耕，君自课诸子读，为讲诗、书、春秋传及唐人诗，督令上口。尝与次男儒庆憩桐树下，即为说孟子拱把桐梓义，其因事启发，多此类。清光绪二十六年，八国联军陷京师，清帝走西安，君始督乡邑少年习手擘，备非常，盖唐时山棚遗法也。明年，清帝归道磁涧，君睹卤簿仪物之盛，叹曰：“肉食者犹不自悔，国其殆哉！”未几，清廷诏罢科举，设学校，君命第三男广庆入县学习业，其后果以光复起家。民国十一年，广庆主新安官磺局，时君家掌礼村儿童失学，君为延师，授以书传；又乞得桑、杨、槐、柳等数万株，遍村内外植之，乡人归心焉。君自入民国，以子仕宦，稍自给，家藏金石拓本甚备，而性不乐居城市，不欲广庆为县邑长吏。常除知四川开县及开封、临颍，皆敦谕去职。十六年，新安兵民閧，家藏图史及粮粻牛马皆尽，村中庐舍无完者。会广庆官河南建设厅，始就养开封，时摹汉碑自遣，然形神衰矣！二十一年十月二十七日病笃，指诸子诵诗曰：“敬慎威仪，以近有德。”诸子请申其意。君曰：“谓尔辈宜近正人耳。”遂卒，春秋七十。君性严重，然终身未尝詈人、叱禽畜。始贫困时，尝熬豆勃鬻之。豆焦，或取焦粒簏之，欲杂入未焦者，君执不可，曰：“以伪滥欺人，心其安耶！”里中诸少年聚戏，见君至，必摄衣起。其诚信感人如此。子男久庆、儒庆、广庆、隆庆、临庆，女庄，孙男九女四。明年三月，葬于村南陵祖茔之次，礼也。
铭曰：是维处士之阡，子孙保之，以永万年。
余杭章炳麟撰文
三原于右任书丹
武进吴敬恒篆盖
（本文来源于xawzt的博客，配图来源于孔夫子旧书网） http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c6eb03f0100tlwy.html
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