【牛皮社说典故1】

西晋名士王衍，字夷甫，出身于著名的豪族琅邪王氏，是竹林七贤之一王戎的堂弟。

王衍

王戎很爱钱，人生最大的爱好是拿着计算器（算筹），与夫人在家里日夜不停地计算自己有多少钱。他家有棵很好的李树，他想卖李子，但又怕别人得到种子，就事先把李核都钻破了。但王衍完全不同，连钱都不愿意提。

《世说新语．规箴第十》记载了一个关于王衍的段子：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。”王衍嫉恨妻子郭氏贪财，所以嘴里从来不提钱字。郭氏想试试他，就让下人绕床放了一圈钱，让他走不出来。王衍早晨起来后，看到钱挡路，就叫来下人说：“把阿堵物都拿走！”这就是“阿堵物”这个典故的来历。

看到这里，大家应该都很清楚了，“阿堵物”指的就是钱。但是，把“物”字去掉，只剩“阿堵”两个字，还是个词语吗？如果是，又是什么意思呢？

我原本还猜测，“阿”通假“屙”，“阿堵物”这个词可能包含有“视金钱如粪土”的意思。但查了一下《古代汉语词典》之后，才发现是我想多了。原来，“阿堵”是六朝和唐朝时的一个常用语，意思很简单，就相当于现代汉语的“这个”。例如《晋书·文苑传·顾恺之》：“恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：‘四体妍蚩，本无阙少於妙处，传神写照，正在阿堵中。’”意思是，四肢的美丑，是无关紧要的，画像要能传神，关键就在这个（眼睛）里头。

古代汉语词典

所以，“阿堵物”的本义其实就是“这个东西”。原本任何眼前的东西都可以叫作阿堵物的，但因为王衍的这个典故，“阿堵物”就变成了钱的专称，甚至连“阿堵”有时候也可以代指钱。如清代郁植的《悲歌》一诗中写道：“吾曹意气耻阿堵，挥斥黄金贱如土。”

下面继续说王衍。即使是在帅哥如云的晋代，王衍也是个大帅哥，《晋书·王衍传》说他“神情明秀，风姿详雅”，特别是当他穿着白衣，拿着麈尾清谈的时候，为他打call为他疯狂的粉丝不要太多哦。

据《晋书》记载，王衍小时候（总角），曾有一次去拜访竹林七贤中的山涛。山涛见到他后，感叹了许久。王衍离开时，山涛目送他走远，又感慨地说：“何物老妪，生宁馨儿！”

显然，王衍小时候就长得漂亮，长大之后也没有“长残”。不过这不是我想说的重点，重点是这里又冒出一个“宁馨儿”来。这个词究竟是啥意思呢？我又一次望“词”生义，“宁”有安静之义，“馨”是芳香，可引申为美好，所以意思应该是文静又美好的孩子吧。

然后我又去查了一下，结果再次证明，我又想多了。《辞源》上对“宁馨”一词的解释是这样的：晋宋时俗语，“这样”的意思。《桑榆杂录》也解释：“宁，犹如也；馨，语助也。”原来馨字只是语助词，并无他义。《芦浦笔记》：“予读世说，见晋人言多带馨字，只如今人说怎地。”竟然是这样啊！

由此可见，“宁馨儿”的意思就是“这样的孩子”，本身并不含褒贬义。所以，山涛的话其实是：“是什么样的老妇人，才能生出这样的儿子啊！”但是，由于王衍是一个美男子，宁馨儿也就变成了一个专门赞美孩子漂亮标致的词语。

所以，王衍以一己之力，至少赋予了两个词语崭新的含义。但是，山涛的话其实还有后面半句：“然误天下苍生者，未必非此人也。”果然一语成谶！王衍虽才华横溢，官至宰相，但一生好清谈，不务实事，只求自保，最终却误国误己，还在历史上留下了骂名。蔡东藩评价他说：“王衍清谈误国，尚欲乞怜强虏，靦颜劝进，山涛谓：‘何物老妪，生此宁馨儿？’吾谓实一贼子，何宁馨之足云？”

唉！