敦孝弟以重人伦[1]
我圣祖仁皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮[2]，钦定《孝经衍义》一书[3]，衍释经文[4]，义理详贯[5]，无非孝治天下之意，故圣谕十六条，首以孝弟开其端。
朕丕承鸿业[6]，追维往训[7]，推广立教之思[8]，先申孝弟之意[9]，用是与尔兵民人等宣示之。夫孝者，天之经、地之义、民之行也。人不知孝父母，独不思父母爱子之心乎？方其未离怀抱，饥不能自哺，寒不能自衣，为父母者审音声、察形色[10]，笑则为之喜，啼则为之忧，行动则跬步不离[11]，疾痛则寝食俱废。以养以教，至于成人。复为授家室、谋生理[12]，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同吴天罔极[13]。人子欲报亲恩于万一，自当内尽其心，外竭其力，谨身节用[14]，以勤服劳，以隆孝养[15]。毋博弈饮酒[16]，毋好勇斗狠[17]，毋好货财私妻子[18]。纵使仪文未备而诚悫有余[19]，推而广泛，如曾子所谓[20]：居处不庄非孝，事君不忠非孝，莅官不敬非孝，朋友不信非孝，战阵无勇非孝。皆孝子分内之事也。修谱就用大谱师。
至若父有冢子[21]，称曰家督[22]。弟有伯兄，尊曰家长。凡日用出入，事无大小，众子弟皆当咨禀焉[23]。饮食必让，语言必顺，步趋必徐行，坐立必居下，凡以明弟道也。夫十年以长则兄事之[24]，五年以长则肩随之[25]，况同气之人乎[26]？故不孝与不弟相因[27]，事亲与事长并重。能为孝子，然后能为悌弟[28]；能为孝子、悌弟，然后在田野为循良之民[29]，在行间为忠勇之士[30]。尔兵民亦知为子当孝，为弟当悌，所患习焉不察[31]，致离于人伦之外。若能痛自愧悔，出于心之至诚，竭其力之当尽，由一念孝弟，积而至于念念皆然。勿尚虚文，勿略细行，勿沽名而市誉[32]，勿勤始而怠终，孝悌之道庶克敦矣[33]。夫不孝不弟，国有常刑[34]。然显然之迹，刑所能防[35]；隐然之地，法所难及。设罔知愧悔，自陷匪僻[36]，朕心深为不忍。故丁宁告诫，庶尔兵民咸体朕意，感发兴起，各尽子弟之职。于戏[37]！圣人之德，本于人伦；尧舜之道，不外孝弟。孟子曰： “人人亲其亲、长其长而天下平[38]。”尔兵民无视为具文焉[39]。修谱就用大谱师。
注释：
[1]敦：崇尚。弟：同“悌”。尊重兄长。人伦：此特指封建礼教所规定的尊卑长幼的关系。
[2]匮：乏，竭。
[3]《孝经衍义》：一百卷。顺治十三年（1655年）奉敕撰修，康熙二十一年（1682年）告成。康熙帝亲为鉴定，制序颁行。体例全仿真德秀《大学衍义》。
[4]衍释：推演解释。经文：此指《孝经》原文。
[5]义理：讲求经义、探究名理。
[6]丕承：很好地继承。此专指帝王承继王位。
[7]追维：维，通“惟”，思考。追维，追想思考。
[8]推广：推衍扩大。立教：树立教化。
[9]申：表达，表明。
[10]审：仔细观察、研究。 察：观察。
[11]跬(kuǐ)步：一举足的距离，即半步。
[12]授家室：（为儿子）娶妇成家。谋生理：谋求生存之道。
[13]昊(hào)天罔极：语出《诗·小雅·蓼莪》。专指父母尊长养育的恩德深广，欲报而无可报答。
[14]谨身：自身恭谨。节用：减少费用。
[15]隆：丰厚。
[16]博弈：博，六博；弈，围棋。此泛指赌博之类。
[17]好(hào)勇：好逞武勇。
[18]私妻子：私自（留给）妻子儿女。
[19]仪文：礼仪形式。 诚悫（què）：诚实，诚恳。
[20]如曾子所谓：以下五句出自《礼记·祭义》。原文是：“居处不
庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝
也；战阵无勇，非孝也。”
莅官：到官，到职。此指当官。敬：严肃。也指注意自己的言行。
[21]冢子：嫡长子。
[22]家督：督理家事。此为对长子（冢子）的称谓。
[23]咨禀：请教，禀告。
[24]十年以长：指比你大十岁的人。
[25]肩随：二人并行而稍后，以示恭敬。
[26]同气：此指有血统关系的兄弟姊妹。
[27]因：因袭。有因果关系。
[28]悌弟：敬爱兄长的弟弟。
[29]田野：泛指农村。循良之民：守法的良民。
[30]行(háng)间：在军营中服役。
[31]患：（我）忧虑，担心。习：此指对自己的习惯。察：觉察。
[32]沽名而市誉：即“沽名钓誉”。有意做作或使用某种手段来猎取美誉。
[33]庶：庶几，差不多。克：能，能够。敦：淳厚。
[34]常刑：一定的刑法。
[35]防：防范。
[36]匪僻：邪恶。
[37]于戏：亦作“于熙”。感叹词，同“呜呼”。
[38]“人人亲其亲”句：出自《孟子·离娄上》。大意为：人人都亲爱他亲近的人、敬厚比他年长的人，那么就天下太平了。
[39]具文：徒有形式而无实际意义的一纸空文。（夏家善主编；王宗志，夏春田注释）
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